{"id":131,"date":"2024-10-18T00:58:27","date_gmt":"2024-10-18T00:58:27","guid":{"rendered":"http:\/\/ump.d59.mytemp.website\/?page_id=131"},"modified":"2025-02-17T01:18:56","modified_gmt":"2025-02-17T01:18:56","slug":"publicaciones","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/publicaciones\/","title":{"rendered":"Publicaciones"},"content":{"rendered":"

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Exclusi\u00f3n, filosof\u00eda y pol\u00edtica<\/span><\/h3>\n

Una \u201cfigura discursiva de exclusi\u00f3n\u201d se forma con descripciones de aquello que no conocemos y que se ha vuelto preocupaci\u00f3n para nosotros. Cuando construimos figuras desviamos las caracter\u00edsticas de un sujeto u objeto (igualmente figurados) a otro que a\u00fan no dominamos con el pensamiento. Las figuras deben entenderse como conjuntos de construcciones sociales y discursivas que condensan pr\u00e1cticas sociales, prejuicios, imaginaciones e ignorancias y que son utilizadas para hiperbolizar las diferencias que existen entre determinados grupos sociales.<\/span><\/span><\/p>\n

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Temas contempor\u00e1neos de pol\u00edtica y exclusi\u00f3n<\/span><\/h3>\n

En las sociedades capitalistas conviven ya, como en las sociedades feudales, formas que anticipan nuevas sociedades, nuevas formas de comunidad (Althusser). Pero que no vemos porque no son las dominantes y no pretenden ser homog\u00e9neas. Detenernos en estas formas de organizaci\u00f3n nos llev\u00f3 a pensar en la necesidad de construir un nuevo vocabulario que no asumiera a la \u201csociedad\u201d como algo cerrado sino como conjuntos de relaciones, tanto de dominaci\u00f3n como de resistencia. Ello nos permiti\u00f3 pensar lo que denominamos \u201cTemas contempor\u00e1neos de pol\u00edtica y exclusi\u00f3n\u201d. Sin embargo, el debate deriv\u00f3 (como suele andar la cr\u00edtica) no s\u00f3lo en formas de organizaci\u00f3n social sino en toda una serie de pr\u00e1cticas, preocupaciones, experiencias, debates intersticiales que se recogen en este libro.<\/span><\/p>\n

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La violencia, el olvido y la memoria<\/span><\/h3>\n

El seminario Figuras del Discurso ha pensado diversos debates contempor\u00e1neos sobre la exclusi\u00f3n, la marginaci\u00f3n y los argumentos que los sostienen. Este \u00faltimo a\u00f1o nos dimos a la tarea de pensar tres figuras clave de distintos argumentos filos\u00f3ficos, pol\u00edticos y sociales: el duelo, la violencia y el olvido. Como elementos determinantes sobre el discurso en los ejercicios de la memoria (o de las memorias), estas tres figuras se nos presentan como repetitivas en los distintos procesos hist\u00f3ricos, art\u00edsticos y culturales que tienen que ver con el ejercicio hegem\u00f3nico el poder.<\/span><\/p>\n

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IV. Arqueolog\u00eda de las sensibilidades (Que refieren violencias)<\/h3>\n
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El proyecto \u201cLa genealog\u00eda de los sentidos y de las violencias\u201d, o bien \u201cLa arqueolog\u00eda de la sensibilidad\u201d, se piensa como una revisi\u00f3n te\u00f3rica e hist\u00f3rica en torno al cuerpo y sus sentidos. Las sensibilidades son efectos de tecnolog\u00edas heterog\u00e9neas con historia y espacio espec\u00edficos. Cuando hablamos de sensibilidad nos referimos a m\u00faltiples elementos: relaciones, lenguaje, c\u00f3digos, instrumentos, normas y saberes, que producen la percepci\u00f3n y autopercepci\u00f3n de nuestro cuerpo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Explora las publicaciones del seminario<\/p>\n

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