[et_pb_section fb_built=”1″ admin_label=”Hero” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” background_enable_color=”off” background_image=”https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/warburg32.jpg” parallax=”on” background_enable_mask_style=”on” background_mask_style=”caret” background_mask_color=”#FFFFFF” custom_margin=”||-131px|||” custom_padding=”0vw||0vw||true|false” hover_enabled=”0″ locked=”off” collapsed=”on” global_colors_info=”{}” animation_style=”zoom” sticky_enabled=”0″][et_pb_row column_structure=”1_2,1_2″ _builder_version=”4.27.2″ _module_preset=”5138c454-be54-4233-bd3b-f8e6a8747976″ hover_enabled=”0″ locked=”off” global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″ custom_margin=”|57px||auto||” width=”88.2%” custom_padding=”|||22px||”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”73121f80-a3ef-4484-8763-c3f18e3c56d2″ pac_dcm_carousel_specific_module_num=”0″ global_colors_info=”{}”][et_pb_heading title=”Seminario activo – Segunda versi\u00f3n” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”f0c675ea-2574-4d0e-b725-30f8550a8550″ title_level=”h4″ title_font=”Proza Libre|Cormorant Garamond_weight||on|||||” title_text_color=”#000000″ title_font_size=”14px” title_letter_spacing=”1px” title_line_height=”1.4em” custom_margin=”||10px||false|false” title_font_size_tablet=”13px” title_font_size_phone=”13px” title_font_size_last_edited=”on|desktop” locked=”off” global_colors_info=”{%22#03045e%22:%91%22title_text_color%22%93}”][\/et_pb_heading][et_pb_heading title=”Atlas de la memoria de las colectividades” _builder_version=”4.24.2″ _module_preset=”ddeb8c09-9078-4424-bc15-2efb6572e28e” title_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” title_text_color=”#111111″ title_font_size=”72px” title_line_height=”1.15em” title_font_size_tablet=”40px” title_font_size_phone=”24px” title_font_size_last_edited=”on|phone” locked=”off” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_heading][et_pb_text quote_border_color=”#0077b6″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”2c55a9c4-feed-423b-9edb-ae0b5b365cac” text_font=”Proza Libre|Proza Libre_weight|||||||” text_text_color=”rgba(0,0,0,0.64)” text_font_size=”16px” text_line_height=”1.75em” link_font=”|Proza Libre_weight|||||||” link_text_color=”#03045e” quote_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” quote_text_color=”#111111″ header_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” header_text_color=”#111111″ header_font_size=”72px” header_line_height=”1.15em” header_2_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” header_2_text_color=”#111111″ header_2_font_size=”50px” header_2_line_height=”1.2em” header_3_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” header_3_text_color=”#111111″ header_3_font_size=”32px” header_3_line_height=”1.3em” header_4_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” header_4_text_color=”#111111″ header_4_font_size=”24px” header_4_line_height=”1.4em” header_5_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” header_5_text_color=”#111111″ header_5_font_size=”18px” header_5_line_height=”1.4em” header_6_font=”Cormorant Garamond|Cormorant Garamond_weight|||||||” header_6_text_color=”#111111″ header_6_line_height=”1.5em” custom_margin=”|27px|||false|false” hover_enabled=”0″ text_font_size_tablet=”15px” text_font_size_phone=”14px” text_font_size_last_edited=”on|phone” header_font_size_tablet=”40px” header_font_size_phone=”24px” header_font_size_last_edited=”on|desktop” header_2_font_size_tablet=”28px” header_2_font_size_phone=”20px” header_2_font_size_last_edited=”on|phone” header_3_font_size_tablet=”22px” header_3_font_size_phone=”17px” header_3_font_size_last_edited=”on|phone” header_4_font_size_tablet=”18px” header_4_font_size_phone=”15px” header_4_font_size_last_edited=”on|tablet” header_5_font_size_tablet=”15px” header_5_font_size_phone=”14px” header_5_font_size_last_edited=”on|desktop” header_6_font_size_tablet=”13px” header_6_font_size_phone=”13px” header_6_font_size_last_edited=”on|desktop” locked=”off” global_colors_info=”{}” use_background_color_gradient=”on” background_color_gradient_stops=”#ffffff 0%|rgba(255,255,255,0.2) 99%” sticky_enabled=”0″ width=”100%”]<\/p>\n
Atlas de la memoria de las colectividades es un proyecto que, a trav\u00e9s de la cultura visual, las artes y las humanidades, recupera la memoria de nuestra sociedad. Una recuperaci\u00f3n que intenta reinterpretar nuestra historia y contarla desde la cultura popular y que cuestiona la imagen medi\u00e1tica y sus formas hegem\u00f3nicas de autoridad. Pero tambi\u00e9n reflexiona sobre la imagen y la imaginaci\u00f3n como g\u00e9neros de conocimiento que van m\u00e1s all\u00e1 de la mera representaci\u00f3n de la realidad, para concebirse como formas epistemol\u00f3gicas que performativamente cohesionan a una colectividad desde puntos de vista alejados de las normatividades medi\u00e1ticas, institucionales y estereotipadas de la vida cotidiana.<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.23.1″ _module_preset=”73121f80-a3ef-4484-8763-c3f18e3c56d2″ pac_dcm_carousel_specific_module_num=”0″ global_colors_info=”{}”][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ specialty=”on” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”112px|||||” animation_style=”zoom” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”1_2″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” pac_dcm_carousel_specific_module_num=”0″ global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_toggle title=”Hip\u00f3tesis” open_toggle_background_color=”#FFFFFF” closed_toggle_background_color=”#FFFFFF” icon_color=”#000000″ open_icon_color=”#000000″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”||-3px|||” animation_style=”flip” border_radii=”on|17px|17px|17px|17px” border_color_all=”#000000″ border_color_top=”#000000″ box_shadow_style=”preset2″ box_shadow_horizontal=”4px” box_shadow_vertical=”4px” box_shadow_blur=”8px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Las sociedades elaboran de dos formas la memoria. Una de ellas es la memoria escrita, la historiograf\u00eda, tanto acad\u00e9mica como popular, el archivo de las cosas dichas y escritas que cumple un papel en la educaci\u00f3n institucional. La otra es mediante la imaginaci\u00f3n y los afectos (los recuerdos, las im\u00e1genes, las figuras del pensamiento, las expresiones de los saberes locales). Esta imaginaci\u00f3n ha sido conocida por la historia del pensamiento como un “conocimiento menor”, sin embargo es imprescindible para la comprensi\u00f3n de las colectividades en casos de violencia. Un Atlas implica entonces s\u00ed una gran cantidad de materiales visuales para elaborar la cr\u00edtica de la imaginaci\u00f3n esterotipada y sobreabundante de la sensibilidad medi\u00e1tica. Como bien dice Silvia Rivera Cusicanqui, el pasado no est\u00e1 detr\u00e1s sino adelante, porque es lo \u00fanico que podemos ver y a partir de ah\u00ed conducir la comprensi\u00f3n de las colectividades unidas por sensibilidades asediadas por las violencias.<\/p>\n
[\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=”Objetivo General” open_toggle_background_color=”#FFFFFF” closed_toggle_background_color=”#FFFFFF” icon_color=”#000000″ open_icon_color=”#000000″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” min_height=”43px” custom_margin=”10px||-3px|||” animation_style=”flip” border_radii=”on|17px|17px|17px|17px” border_color_all=”#000000″ border_color_top=”#000000″ box_shadow_style=”preset2″ box_shadow_horizontal=”4px” box_shadow_vertical=”4px” box_shadow_blur=”8px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Elaborar un repositorio de im\u00e1genes (figuras, im\u00e1genes bidimensionales, fotogramas, trabajos de fotoperiodismo, exposiciones art\u00edsticas) para producir una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica, pol\u00edtica y de la memoria colectiva en el M\u00e9xico reciente. Este repositorio, llamado Atlas, de la memoria deber\u00e1 hacer el ejercicio cr\u00edtico de pensar la yuxtaposici\u00f3n de im\u00e1genes que reinterprete la memoria de las colectividades, m\u00e1s all\u00e1 de los relatos de los medios de comunicaci\u00f3n, el Estado Nacional o la historia oficial. As\u00ed, se hace un ejercicio experimental al tiempo que se reflexiona sobre la capacidad de interpretaci\u00f3n que tienen las im\u00e1genes. Todo lo anterior basado en la sociolog\u00eda de la imagen de Silvia Rivera y lo que George Didi Huberman llam\u00f3 “conocimiento por la imaginaci\u00f3n”. Es una propuesta interdisciplinaria que convoca a las artes, a la filosof\u00eda y a los estudios de la imagen. Su aporte es innovador dado que constituye una discusi\u00f3n con discursos hegem\u00f3nicos que interpretan la historia con otro tipo de documentos del positivismo, es adem\u00e1s una reivindicaci\u00f3n de la cultura popular.<\/p>\n
[\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=”Objetivos Espec\u00edficos” open_toggle_background_color=”#FFFFFF” closed_toggle_background_color=”#FFFFFF” icon_color=”#000000″ open_icon_color=”#000000″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” min_height=”43px” custom_margin=”10px||-3px|||” animation_style=”flip” border_radii=”on|17px|17px|17px|17px” border_color_all=”#000000″ border_color_top=”#000000″ box_shadow_style=”preset2″ box_shadow_horizontal=”4px” box_shadow_vertical=”4px” box_shadow_blur=”8px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
1. Entregar los productos que se describen en las metas como resultado de la investigaci\u00f3n elaborando un discurso te\u00f3rico pr\u00e1ctico sobre el tema.<\/p>\n
2. Hacer el Atlas de la memoria y reflexionar sobre las consecuencias de yuxtaponer una imagen junto a otra \u00bfQu\u00e9 pasa si las acomodamos de un modo y qu\u00e9 pasa si las acomodamos de otro? \u00bfInfluye en nuestra memoria las taxonom\u00edas y las relaciones que hacemos entre im\u00e1genes?<\/p>\n
3. Reflexionar en un seminario de investigaci\u00f3n sobre las teor\u00edas de la imagen con estudiantes de distintas \u00e1reas de humanidades y de distintos grados acad\u00e9micos. Este seminario ya existe y trabaja desde 2014 en la Universidad de Morelos. Asisten estudiantes de artes y humanidades varias \u00e1reas.<\/p>\n
4. Reflexionar sobre la pregunta que hizo Aby Warburg hace cien a\u00f1os en su Atlas de la memoria \u00bfSe puede pensar e interpretar la cultura a trav\u00e9s de im\u00e1genes? Esta pregunta sigue vigente, hoy m\u00e1s que nunca en un mundo en el que la imagen ha colonizado nuestra vida cotidiana a trav\u00e9s de la internet.<\/p>\n
5. Introducir a las y los estudiantes en la interrogaci\u00f3n cr\u00edtica de la imagen para ayudarlos a pensar sobre la yuxtaposici\u00f3n.<\/p>\n
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[\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=”Metodolog\u00eda” open_toggle_background_color=”#FFFFFF” closed_toggle_background_color=”#FFFFFF” icon_color=”#000000″ open_icon_color=”#000000″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” min_height=”43px” custom_margin=”10px||-3px|||” animation_style=”flip” border_radii=”on|17px|17px|17px|17px” border_color_all=”#000000″ border_color_top=”#000000″ box_shadow_style=”preset2″ box_shadow_horizontal=”4px” box_shadow_vertical=”4px” box_shadow_blur=”8px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Las propuestas sobre el tema generalmente son disciplinares. Esta propuesta es interdisciplinaria, de suyo implica un conocimiento de frontera por tanto. Y se divide en dos partes en su primera etapa: a) La estrategia interdisciplinaria y b) la estrategia warburgiana de asociaci\u00f3n de im\u00e1genes.<\/p>\n
[\/et_pb_toggle][et_pb_toggle title=”Bibliograf\u00eda” open_toggle_background_color=”#FFFFFF” closed_toggle_background_color=”#FFFFFF” icon_color=”#000000″ open_icon_color=”#000000″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” min_height=”43px” custom_margin=”10px||-3px|||” animation_style=”flip” border_radii=”on|17px|17px|17px|17px” border_color_all=”#000000″ border_color_top=”#000000″ box_shadow_style=”preset2″ box_shadow_horizontal=”4px” box_shadow_vertical=”4px” box_shadow_blur=”8px” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Barthes, R. (2009). La muerte del autor. Texto en l\u00ednea disponible en https:\/\/teorialiteraria2009.files.wordpress.com\/2009\/06\/barthes-la-muerte-delautor.pdf Bataille, G. (2008). El erotismo. Barcelona: Tusquets. Beverley, J. (2010). Testimonio: sobre la pol\u00edtica de la verdad. M\u00e9xico: Bonilla Artigas. Benjamin, W. (1999). Para una cr\u00edtica de la violencia y otros ensayos. Madrid: Taurus. Benveniste, E. (1983). El vocabulario de las instituciones indoeuropeas. Madrid: Taurus. Birul\u00e9s, F. (2010). \u201cUsos del anacronismo: memoria y contemporaneidad\u201d. XV Congreso Nacional de Filosof\u00eda de la Asociaci\u00f3n Filos\u00f3fica Argentina. Buenos Aires. Diciembre de 2010. Didi-Huberman, G. (2015). Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las im\u00e1genes. Argentina: Adriana Hidalgo. D\u00edaz \u00c1lvarez. E. (2021). La palabra que aparece. El testimonio como acto de supervivencia. Barcelona: Anagrama. Di\u00e9guez, I. (2013). Cuerpos sin duelo. Iconograf\u00edas y teatralidades del dolor. C\u00f3rdoba: DocumentA\/Esc\u00e9nica. Flores, L. (2015). \u201cDe la figura del animal como alimento\u201d. En Villegas, A., Talavera, N., y Monroy, R., Figuras del discurso. Exclusi\u00f3n, filosof\u00eda y pol\u00edtica, M\u00e9xico: Bonilla\/UAEM. Foucault, M. (1999). Los anormales. M\u00e9xico: F. C. E. Foucault, M. (2005). Defender la Sociedad, M\u00e9xico: F. C. E. Foucault, M. (2006). Seguridad, territorio territorio y poblaci\u00f3n. M\u00e9xico: F. C. E. Illich, I. (2008). Obras reunidas II. M\u00e9xico: F. C. E. Koselleck, R. (2003). Aceleraci\u00f3n, prognosis y secularizaci\u00f3n. Valencia: Pre-Textos. Lacapra, D. (2006). Historia en tr\u00e1nsito. Experiencia, identidad, teor\u00eda cr\u00edtica. Buenos Aires: F. C. E. L\u00e9vi-Strauss, C. (2013). Todos somos can\u00edbales. Buenos Aires: Zorzal. Lowe, D. (1986). Historia de la percepci\u00f3n burguesa. M\u00e9xico: F. C. E. Mbembe, A. (2011). Necropol\u00edticas. Seguido de Sobre el gobierno privado indirecto. Espa\u00f1a: Melusina. Richard, N. (2007). Fracturas de la memoria. Arte y pensamiento cr\u00edtico. Siglo XXI: Buenos Aires. Rivera Garza, C. (2013). Los muertos ind\u00f3ciles. Necroescrituras y desapropiaci\u00f3n. M\u00e9xico: Tusquets. Rivera Cusicanqui (2016) Sociolog\u00eda de la imagen, Buenos Aires Tinta Lim\u00f3n y poblaci\u00f3n. M\u00e9xico: F. C. E. Warburg , Aby (2010) Atlas Mnemosine, Akal, Espa\u00f1a.<\/p>\n
[\/et_pb_toggle][\/et_pb_column][et_pb_column type=”1_2″ specialty_columns=”2″ _builder_version=”4.16″ custom_padding=”|||” pac_dcm_carousel_specific_module_num=”0″ global_colors_info=”{}” custom_padding__hover=”|||”][et_pb_row_inner _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” custom_margin=”||-21px|||” animation_style=”fold” global_colors_info=”{}”][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=”1_2″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” pac_dcm_carousel_specific_module_num=”0″ global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n
Este ejercicio est\u00e1 inspirado en el pensamiento de autores de la historia del arte y la est\u00e9tica, as\u00ed como en expresiones visuales recientes como el cine, el foto periodismo y las artes visuales: Aby Warburg, Walter Benjamin, George Didi Huberman, Silvia Rivera Cusicanqui. Ella y ellos entendieron que la imaginaci\u00f3n es tan poderosa como la ciencia para movilizar ideas y acciones colectivas. Un Atlas tal, es un repositorio de im\u00e1genes cr\u00edticamente yuxtapuestas con creatividad. Es una selecci\u00f3n que reinterpreta la memoria. Entendemos por colectividades formas solidarias de organizaci\u00f3n (humanas y no humanas) que est\u00e1n unidas por diferentes circunstancias de la historia tan opuestas como determinantes como la alegr\u00eda o la violencia; el dolor o las diversas resistencias a poderes dominantes.<\/p>\n
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PANELES DEL ATLAS DE LA MEMORIA DE LAS COLECTIVIDADES<\/strong><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” background_color=”#000000″ animation_style=”zoom” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” pac_dcm_is_carousel=”on” pac_dcm_carousel_row_items=”1″ pac_dcm_carousel_adaptive_height=”on” pac_dcm_carousel_specific_module_num=”0″ pac_dcm_carousel_row_items_autoplay_speed=”4400″ pac_dcm_carousel_row_items_pause_on_hover=”on” pac_dcm_carousel_enabled_keyboard_navigation=”on” pac_dcm_carousel_navigation_arrows_font_size=”42px” pac_dcm_carousel_navigation_arrows_background_color=”#000000″ pac_dcm_carousel_navigation_arrows_color=”#FFFFFF” pac_dcm_carousel_navigation_prev_icon=”4||divi||400″ pac_dcm_carousel_navigation_next_icon=”5||divi||400″ pac_dcm_carousel_navigation_dot_location=”top” pac_dcm_carousel_navigation_dot_vposition=”-46px” pac_dcm_carousel_navigation_dots_color=”#FFFFFF” pac_dcm_carousel_active_navigation_dots_color=”#E02B20″ global_colors_info=”{}”][pac_dcm_library_layouts divi_library_layouts=”off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|off|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|on|off|on|off|off|off|on|off|on|on|off|on|off|off|on|on|on|on|off|on|on|off|off|off|off|off|off|on” layout_order=”asc” _builder_version=”4.27.4″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/pac_dcm_library_layouts][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=”1″ fullwidth=”on” _builder_version=”4.27.2″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Atlas de la memoria de las colectividades es un proyecto que, a trav\u00e9s de la cultura visual, las artes y las humanidades, recupera la memoria de nuestra sociedad. Una recuperaci\u00f3n que intenta reinterpretar nuestra historia y contarla desde la cultura popular y que cuestiona la imagen medi\u00e1tica y sus formas hegem\u00f3nicas de autoridad. Pero tambi\u00e9n […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":312,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-398","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=398"}],"version-history":[{"count":64,"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/398\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1256,"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/398\/revisions\/1256"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/312"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/figurasdeldiscurso.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}